Los obispos y delegados responsables de los migrantes de las Conferencias Episcopales de Europa han mantenido un encuentro en Malta, del 2 al 4 de diciembre de 2013, sobre el cuidado pastoral de los migrantes y refugiados en Europa: una propuesta de comunión. En este encuentro ha ofrecido una ponencia el presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones de la CEE y obispo de Albacete, Mons. Ciriaco Benavente, que reproducimos a continuación. También se incluye la ponencia introductoria, las conclusiones y una crónica del encuentro. «Cooperación  entre las Iglesias  para el cuidado  de los emigrantes  y refugiados» Mons.  D. Ciriaco Benavente Mateos, obispo de Albacete Presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones “La Iglesia no ha llegado a ser universal y multicultural en el curso de su historia, lo es por  su origen de comunidad de creyentes abierta al mundo entero. La Buena nueva se dirige a toda la creación, no está restringida a un grupo cultural o ciertas razas. Nunca es una Iglesia nacional, siempre es  universal…. Tenemos que estar siempre listos para rechazar la tentación de Babel, para poder buscar los caminos que nos permitan vivir Pentecostés. La unidad que buscamos no es  la de la uniformidad. Nos inspiramos en la unidad del Dios trino,  a la vez uno y distinto, religado esencialmente por el amor (Kurt Koch, obispo de Bâles) 1.- Introducción Probablemente en todas nuestras  Conferencias Episcopales hemos tratado  reiteradamente el tema de la cooperación entre Iglesias. Tengo delante  un texto   de la Conferencia Episcopal Española, de  3 de marzo de 2011, cuyo título  coincide  casi literalmente  con el que me ha sido asignado para esta intervención. Bastaría con cambiar lo de  cooperación “misionera” por cooperación  “para el cuidado  de los emigrantes y refugiados”. Todo lo que se ha dicho sobre cooperación,   referido a la missio ad gentes ,  es válido también en el campo de las migraciones.  La experiencia de la misión ad gentes   puede ser paradigmática tanto en lo referente a la cooperación entre Iglesias  como  en el trabajo evangelizador. Las gentes no sólo están allende los mares; muchos viene viven  ya aquí, entre nosotros, son inmigrantes . En numerosos documentos  se nos exhorta a los obispos a esta cooperación. El Pontificio Consejo nos señala posibilidades diversas, desde  la “Exul Familia” hasta “Erga  migrantes caritas Christi”. Me propongo tres pasos : primero,  recordar alguno textos significativos del Magisterio  en que se nos exhorta  a la cooperación. La rememoración intensifica las convicciones y ablanda las resistencias que en nosotros pudieran existir.  Son tantos los campos que reclaman  nuestra solicitud pastoral que, sin darnos cuenta, los límites de nuestro horizonte pueden acabar coincidiendo con los de la Diócesis. En segundo lugar recordaré algunas experiencias de colaboración  ya realizadas. Finalmente  apuntaré algunas otras posibles  pistas de colaboración. Nuestra iglesia ha recibido la gracia y, por tanto, la gozosa obligación de ser signo de comunión y colaboración en medio de un mundo globalizado, pero con fuertes divisiones   y con intereses nacionalistas fuertes: ”La sociedad  cada vez  más  globalizada nos hace  más cercanos, pero no más hermanos”(Caritas inveritate,19) La globalización,  con el creciente fenómeno de la movilidad y la imposibilidad de responder individualmente a los desafíos, reclaman intensificar en cantidad y en calidad la colaboración entre Iglesias. La Iglesia no tiene fronteras. La llamada a la colaboración resuena, pues, con especial fuerza hoy. 2.- La cooperación  en el Magisterio  de la Iglesia En la  carta  apostólica “Novo Millenio Ineunte” de le Beato Juan Pablo II, que trazaba los rasgos   del   programa pastoral para el nuevo milenio,   leemos:   «Otro aspecto importante, en que será necesario poner un decidido empeño programático en el ámbito tanto de la Iglesia universal como de las Iglesias particulares, es el de la comunión (koinonía) que encarna y manifiesta la esencia misma de la Iglesia. La comunión es el fruto y la manifestación de aquel amor que, surgiendo del corazón del eterno Padre, se derrama en nosotros a través del Espíritu que Jesús nos da (cf. Rom 5, 5), para hacer de todos nosotros «un solo corazón y una sola alma» (Hch. 4, 32). Realizando esta comunión de amor, la Iglesia se manifiesta como «sacramento», o sea, «signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad del género humano». Con estas palabras el Beato  Juan Pablo II  no sólo recogía y sintetizaba  la doctrina  del Vaticano II sobre la Iglesia como comunión, sino que le hacía  dar un paso adelante:  «La comunión encarna y manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia», dice el Papa.  La Iglesia es, pues, comunión. La comunión tiene su expresión en la cooperación. El texto citado señala la fuente de que mana esta corriente de comunión y la consiguiente exigencia de colaboración: De “aquel amor  que, surgiendo del corazón  del eterno Padre, se derrama  en nosotros a través del Espíritu que Jesús nos da”. La cooperación  no  es demandada, pues, sólo por exigencias   sociológicas o de eficacia. Está en juego el ser y la identidad de la Iglesia. La Exhortación postsinodal “Ecclesia in Europa” se expresaba con idéntico sentido, refiriéndose, en este caso,  a las Iglesias de Europa:  “La fuerza del anuncio del Evangelio    de la esperanza  será más eficaz si se une  al testimonio de una profunda unidad  y comunión  en la Iglesia. Las Iglesias particulares  no pueden estar  solas  a la hora   de afrontar   el reto que   se les presenta. Se necesita una auténtica  colaboración  entre  todas las  Iglesias particulares  del Continente, que sea expresión  de su comunión esencial; colaboración   exigida también por la nueva realidad europea. En este contexto  se debe situar  la contribución     de los organismos  eclesiales  continentales, comenzando por el Consejo  de las Conferencias  Episcopales  Europeas. Este es un instrumento  eficaz  para buscar juntos  vías idóneas  para evangelizar Europa (cf. Discurso  a los Presidentes  de las Conferencias  Episcopales  Europeas , 16 de abril 1993)  . Mediante el “intercambio de dones”  entre las diversas Iglesias  particulares , se ponen en común  las experiencias y las reflexiones de Europa del Oeste y del Este , del

Los directores nacionales de la pastoral de migrantes de 24 Conferencias Episcopales se han reunido del 17 al 19 de Septiembre de 2004 en Malines, Bélgica, para su Asamblea General anual. La Asamblea fue preparada y organizada por la CCEE bajo la presidencia de Mons. Louis Pelatre, Vicario Apostólico de Estambul, Turquía. Los Directores nacionales habían elegido como tema de trabajo: “La Europa de los 25: consecuencias para las migraciones en toda Europa”. La ampliación de la Unión Europea a 25 miembros; bien acogida por las Conferencias Episcopales respectivas, tiene consecuencias evidentes para la sociedad y para la Iglesia en todos los países de Europa. Las consecuencias se manifiestan en los ámbitos siguientes: Globalización Pluralismo socio-cultural y religioso Protección de los derechos de los migrantes, refugiados, personas en situación irregular y nacionales de terceros países Los directores nacionales de la pastoral de migraciones recuerdan que la complejidad de estos tres ámbitos influye gravemente en la vida de las personas desplazadas. Comparten con las Conferencias Episcopales de Europa que la calidad de acogida al extranjero manifiesta claramente la misión evangélica de la Iglesia, tanto con la sociedad como con los migrantes y refugiados. Recomendaciones Es por esto que ellos proponen y piden: Sensibilizar a los responsables de la Iglesia de los desafíos pastorales que provoca esta nueva situación, según la Instrucción del Pontificio Consejo para la Pastoral de los migrantes e itinerantes., “Erga migrantes Caritas Christi” Elaborar conjuntamente un análisis y unas declaraciones públicas para denunciar los peligros de una armonización reducida a las políticas de la Unión Europea en inmigración y asilo Insistir a los gobiernos para que firmen la Convención Internacional para la Protección de los derechos de los trabajadores inmigrantes y sus familias Promover la corresponsabilidad de todos los fieles, independientemente de sus orígenes, en la vida de la comunidad eclesial, puesto que la nueva situación implica que esta pastoral no es solo para migrantes sino, sobre todo, con los migrantes Considerar las parroquias territoriales, las capellanías y misiones lingüísticas, así como las comunidades de diferentes ritos como necesarias y complementarias valorarlas al mismo nivel en la realización de la misión de la Iglesia Promover la colaboración entre las Conferencias Episcopales de los países de salida, de tránsito y de acogida Aprovechar la oportunidad de la ampliación de la Unión Europea para reforzar el diálogo ecuménico Tener en cuenta que la migración ofrece posibilidades nuevas para el diálogo interreligioso en un contexto intercultural